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上德不德,是以有德,有德然后君子

時間:2011-04-25 21:15來源:網絡 作者:admin 點擊:
摘要 上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德。上德無為而無以為;上仁為之而無以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應,則攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后義,失義而后禮。夫禮者,忠信之薄而亂之首。前識者,道之華而愚之始。是以大

摘要

上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德。上德無為而無以為;上仁為之而無以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應,則攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后義,失義而后禮。夫禮者,忠信之薄而亂之首。前識者,道之華而愚之始。是以大丈夫處其厚不居其薄;處其實不居其華。故去彼取此。
上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德。上德無為而無以為;上仁為之而無以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應,則攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后義,失義而后禮。夫禮者,忠信之薄而亂之首。前識者,道之華而愚之始。是以大丈夫處其厚不居其薄;處其實不居其華。故去彼取此。
上乘的德行不刻意追求“有德行”,所以它才是真正的有德行;差一層的德行孜孜以求、小心翼翼地力求不偏離德,所以反而算不得真正的德行。上乘的德行順應自然地施為,沒有任何主觀目的;上乘的仁愛滿腔熱情地投入施為而不求任何功利;上乘的義理有人為的理論指導并要達到既定的目標;上乘的禮法如果施行而無人響應,就會訴諸武力地強制執行。所以說修行不夠,達不到“道”的境界才稱他“有德行”。不能達到“德行”才退而求其次地講“仁愛”。功利心太重到連“仁愛”都失去后才論“義理”。“義理”都被迫退出時才會重用“禮法”作為民眾必須遵守的準則。“禮法”——就是現在所說的“法制紀律”在社會上顯得日益重要的時候,就是正直誠信的教化日益衰落而災難動亂即將到來的先兆。制定禮法等具體規范來約束民眾,這只是勉強讓人們保持善良美麗的外表,而不顧本質上的腐化迷亂,這種“治標不治本”的做法最終必然會步向愚昧、虛偽。所以真正有德行的男子漢處世以厚道為本而不拘泥于禮法,渾厚樸實而不求華麗顯赫。這才是真正的德行。
“德”是“道”在“有”——某個具體層次上的體現。“德”是有著是非善惡的評判標準的。
“上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德。”

最上乘的德行是發自真誠的內心的,是來源于“道”的,是一種自然而然的行為。盡管這種行為客觀上起到了一定教化風俗的效果,但是有“德”的人并不是用這種行為來標榜什么。

(責任編輯:北辰星)
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