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智慧之巔是德行

時間:2011-05-30 16:36來源:《 光明日報 》( 2011年4月8日 作者:鮑鵬山 點擊:
孔子到周去求教于老子,一見面,老子就給了他當頭一棒。這事對孔子而言,似乎不夠體面,所以,司馬遷沒有把它記錄在《孔子世家》里,而是記錄在《老子韓非列傳》里。 記錄在《孔子世家》里的,是老子送給孔子的臨別贈言。 老子說:送別么,有錢的人送財物,

      孔子到周去求教于老子,一見面,老子就給了他當頭一棒。這事對孔子而言,似乎不夠體面,所以,司馬遷沒有把它記錄在《孔子世家》里,而是記錄在《老子韓非列傳》里。

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    記錄在《孔子世家》里的,是老子送給孔子的臨別贈言。
    老子說:“送別么,有錢的人送財物,仁德的人送教導。我沒錢,就冒充一下仁德的人,送你幾句話吧。”
    老子送的第一句話是:
    “聰明深察而近于死者,好議人者也。博辯廣大危其身者,發人之惡者也。”
    一個人聰明,明察秋毫,很好。可是這樣的人,往往比那些笨人更容易招來殺身之禍。為什么?因為他好議人。
    一個人知識廣博,能言善辯,很好。可是他卻因此時時處在危險之中。為什么?喜歡揭發別人的隱私唄。
    聰明會使人對別人的缺點一目了然,善辯會使人對別人的毛病一針見血。
    笨人倒并不一定不好議人,不好揭人隱私,而是眼拙,嘴笨,沒看出來別人的毛病,無從議起。即使議論別人,也不得要領,不至于戳在痛處。
    老子在告訴孔子什么?單純的智力如同沒有柄的刀片,讓握住它的人自己受傷,且越是鋒利,握得越緊,傷得越深。
    孔子十有五而志于學,到此時,三十而立,就是一個聰明深察、博辯廣大的人。
    老子提醒了孔子:人生有兩個過程:第一個過程是讓自己聰明起來;第二個過程是要善于把聰明藏起來。
    接著老子又對孔子講了兩句話:
    “為人子者毋以有己。為人臣者毋以有己。”
    做兒子,不要太堅持自己。做臣子,也不要太堅持自己。
    誰不是人的兒子呢?誰不是別人的從屬呢?后來莊子直接說,這就是我們“無所逃于天地之間”的倫理之網。在這樣的網里,我們要學會謙恭,學會聽取并欣賞別人的主張,學會服從權威。
    其實,我一直想把這兩句話中的“子”和“臣”兩個字去掉,變成一句話——“為人者毋以有己”。
    這不是我自作聰明,刪改前賢嘉言。莊子早就這樣改了,他的句子比我的更簡潔,只有三個字——吾喪我。
    吾——即自我的本體,本來的自我。
    我——附寄于“吾”的自以為是的觀念、知識、經驗、是非、好惡等等“成見”、“成心”。
    “我”總是遮蔽著“吾”,不僅使“吾”不能與世界赤誠相見,無法互相洞開,反而使得“吾”認“我”為“吾”,“我”把“吾”李代桃僵了。
    所以,人之智慧的根本,在于呈現本來的“吾”,汰除附寄的“我”——吾喪我,與他人赤誠相見。
    誰沒有“己”?誰沒有“我”?每個人都固執“己”見,每個人都“我”行“我”素,世界將被切割成無法互相包容與理解的碎片。
    老子的“無己”,莊子的“無我”,是道德的境界。智慧的頂端,就是德行。
(責任編輯:北辰星)
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